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小說–黃金召喚師–黄金召唤师
第937章 仙缘 風雪夜歸人 做剛做柔
咱們班
這仙山和修真殿在穹幕當間兒，普通人還進不來，力不從心參悟其中的訣要，不知道有消釋呦手段或者界珠完好無損在這仙山和單面上續建出一個大道。
……
在盯着那《太乙金華主旨》看了少頃日後，崔浩的眼力又原初何去何從始起，猶如又不摸頭，結尾崔浩公然坐在那修真殿的巨碑下，也不再留心夏穩定性，開始參悟。
而表現存在體的夏別來無恙想頭一動，靈機裡一回顧《太乙金華主旨》的本末，可憐扶乩的乩童軀幹就抖上馬，兩隻手推着那隻懸在木盤上的竹筆，序幕嘩啦啦刷的在沙盤上養一起行的無拘無束的仿。
這就扶乩麼？
“……夫元化其中，有燁核心宰，有形者爲日，在人爲目，外泄神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回寂寂之精髓，直回命之真炁，非止暫時之邪心，直空千劫之循環往復。故一息當一年，地獄時光也，一息當百年，九途永夜也。凡夫俗子自哇的一聲其後，逐境順生，至老從來不逆視，陽氣衰滅，說是九幽之界。故《陰符經》雲：‘機在目’”
詳密壇城被召喚出來的人選有如都一部分浮躁。
趁早夏安靜存在的變幻，《太乙金華旨》的文字，連接就涌出在沙盤上。
“……夫元化內，有昱爲主宰，有形者爲日，在報酬目，敗露神識，莫此甚順也。故金華之道，全用逆法。回光者，非回伶仃之精巧，直回祜之真炁，非止偶然之妄念，直空千劫之輪迴。故一息當一年，陽世時刻也，一息當百年，九途長夜也。庸者自哇的一聲爾後，逐境順生，至老尚無逆視，陽氣衰滅，就是九幽之界。故《陰符經》雲：‘機在目’”
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……
趁機夏昇平存在的應時而變，《太乙金華要旨》的親筆，不輟就隱沒在模板上。
……
“呂祖曰：先天曰道，道名無相，一性資料，一原神便了。民命不足見，寄之天光，天光不足見，寄之兩目。自古以來仙真，口口相傳，傳一得一……”
往事中，所作所爲民間篤信的扶乩術在禮儀之邦伯母着名，能聯絡死神仙靈，大爲管事，如約康熙丙寅會試，有少許舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈壯懷激烈仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’世人大笑，以仙爲愚蠢也，而那會兒科題正好特別是‘不知命無認爲謙謙君子也’兩口兒。
看着修真殿中那寫着《太乙金華宏旨》的玉碑，崔浩也掉了滿不在乎，全副人肉眼發亮，面茜，肌體打顫，險些跨境涎水來，“主上，這是……證悟坦途的秘法啊……太……太浪擲了……”，
神秘兮兮密室內部，夏太平睜開眸子，今後看了看掛錶，適逢其會齊心協力《太乙金華宗》這顆界珠，用時還弱一個鐘頭，一經這一來的界珠多來幾顆，他這日就能進階冠等級。
那幅動機也不過在夏有驚無險的意識當中一閃而過，鄙人一秒，衝着那間裡與夏泰的認識連續不斷在一塊的乩童硃紅抑揚頓挫的聲唱了一聲“呂祖消失”，夏安定就喻這顆界珠該當什麼交融了——這是要由此乩童把《太乙金華旨要》廣爲傳頌下方啊。
設低位神念硫化氫，其它人要風雨同舟這顆界珠的可能性，圓爲零。
夏寧靖分開天上密室，返回到書屋，不多時，他的太太就又來了行人——錫蘭王國駐柯蘭德的總領事，躬到訪……
看出竹筆起初在沙盤上寫下，傍邊的稀始終拿着簽字筆的抄書人，雙眼都不眨記，應聲就把模版上留的每一度字抄在了元書紙上。
歷史中，作爲民間奉的扶乩術在華夏大大名牌，能溝通鬼魔仙靈，大爲實用，遵康熙丁卯會試，有片舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈精神煥發仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’人人開懷大笑，以仙爲一問三不知也，而陳年科題正巧就算‘不知命無道高人也’三節。
在盯着那《太乙金華方向》看了轉瞬嗣後，崔浩的眼色又前奏一葉障目風起雲涌，彷佛又發矇，臨了崔浩脆坐在那修真殿的巨碑下，也不再會意夏平安，結尾參悟。
觀看竹筆告終在模版上寫下，幹的格外不絕拿着排筆的抄書人，眼眸都不眨一念之差，立刻就把模版上留住的每一期字抄在了絕緣紙上。
這《太乙金華方向》一旦能讓機密壇城全資質更高的這些人有着頓覺嗣後才幹再上一下砌，那就牛大了。
夏家弦戶誦感覺，小卒，莫過於也該當有能參悟仙緣的機纔對，諸夏的這些祖師爺賢淑久留那些錢物，確定是起色闡揚光大澤被黎民百姓的。
這照舊夏寧靖初次看出扶乩的場面，後世那些所謂的筆作古戲的源流，即或扶乩術法的嬗變，扶乩術，則出自赤縣邃古妖術。
這依舊夏和平頭版次探望扶乩的體面，繼任者那幅所謂的筆仙遊戲的源頭，實屬扶乩術法的演變，扶乩術，則來華史前法。
……
這或者夏長治久安首任次觀覽扶乩的容，接班人那幅所謂的筆仙遊戲的策源地，身爲扶乩術法的演化，扶乩術，則源神州古時分身術。
間裡，除卻好生沙盤，誰知的平鋪直敘臂均等的木架，還有一張課桌，飯桌上點着香，贍養着果品燈燭等物，那供桌上，還有一個仙氣飄背長劍的呂洞賓的實像，這三人，宛若正在做那種駭異的典。
眨眼的技巧，沙盤上的言寫滿，不得了站在沙盤滸的人運用裕如的用手帶動了瞬時模版上的木條，劃一的木條刷的倏地從模版上刷過，剛剛在模板上留待的那些字統共泯沒，模板又形成了明窗淨几歸零的面貌，那懸着的竹筆在乩童軀幹有意識的有助於下，又截止養一溜行的字跡。
夏清靜一會兒就確定性了，大團結如今飾的是意識，實際……實際乃是呂祖與扶乩疏導的神念。
舉足輕重個衝到了修真殿的，乃是崔浩。
這即令扶乩麼？
夏安生迴歸秘聞密室，離開到書房，未幾時，他的愛妻就又來了主人——錫蘭帝國駐柯蘭德的總領事，親身到訪……
使消逝神念水銀，另外人要同甘共苦這顆界珠的可能性，一古腦兒爲零。
……
在盯着那《太乙金華宏旨》看了一會自此，崔浩的秋波又先河疑忌肇端，好似又不解，煞尾崔浩乾脆坐在那修真殿的巨碑下，也不復理會夏平安，關閉參悟。
夏安寧一晃就生財有道了，談得來這時候扮演的夫意識，原本……實際就是說呂祖與扶乩掛鉤的神念。
這些想頭也特在夏平服的覺察中部一閃而過，愚一秒，趁機那室裡與夏高枕無憂的意識糾合在共同的乩童紅潤聲如銀鈴的動靜唱了一聲“呂祖降臨”，夏平寧就時有所聞這顆界珠相應焉和衷共濟了——這是要否決乩童把《太乙金華弘旨》傳遍人世間啊。
這《太乙金華謀略》倘使能讓奧密壇城僑資質更高的該署人所有如夢初醒隨後才略再上一個踏步，那就牛大了。
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歷史中，看成民間信教的扶乩術在禮儀之邦伯母老牌，能交流厲鬼仙靈，大爲立竿見影，諸如康熙己巳會試，有或多或少舉子在京求乩仙示題，乩仙書‘不知’二字。舉子再拜，求曰：‘豈神采飛揚仙而不知之理？’乩仙乃大書曰：‘不知不知又不知。’衆人大笑，以仙爲無知也，而往時科題剛剛不畏‘不知命無當使君子也’十一屆。
若是流失神念火硝，其它人要人和這顆界珠的可能性，全數爲零。
這《太乙金華想法》假定能讓秘壇城中資質更高的那幅人存有覺悟而後才幹再上一度臺階，那就牛大了。
(本章完)
機要密室裡邊，夏別來無恙展開目，繼而看了看掛錶，剛同舟共濟《太乙金華方針》這顆界珠，用時還缺陣一番時，假定這樣的界珠多來幾顆，他本就能進階着重階段。
……
這如故夏安居樂業首次次視扶乩的體面，接班人那些所謂的筆仙逝戲的源頭，即或扶乩術法的演化，扶乩術，則源於中國曠古儒術。
而行意識體的夏安然想頭一動，腦筋裡一後顧《太乙金華旨要》的本末，頗扶乩的乩童肉體就戰慄起牀，兩隻手推着那隻懸在木盤上的竹筆，原初刷刷刷的在沙盤上養旅伴行的縱橫的文字。
看着修真殿中那寫着《太乙金華謀略》的玉碑，崔浩也遺失了驚慌，所有人雙眼發光，滿臉紅，血肉之軀寒顫，差一點流出哈喇子來，“主上，這是……證悟通路的秘法啊……太……太華麗了……”，
“呂祖曰：遲早曰道，道名無相，一性便了，一原神如此而已。民命不可見，寄之早上，晁弗成見，寄之兩目。古往今來仙真，口傳心授，傳一得一……”
機密密室裡頭，夏安定閉着眼睛，嗣後看了看懷錶，適才榮辱與共《太乙金華對象》這顆界珠，用時還缺陣一下鐘點，使這一來的界珠多來幾顆，他即日就能進階要緊等級。
國本個衝到了修真殿的，身爲崔浩。
……
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繼之夏康寧發覺的蛻化，《太乙金華弘旨》的筆墨，不休就展示在沙盤上。
初個衝到了修真殿的，即是崔浩。
(本章完)
那幅思想也僅在夏一路平安的意識中點一閃而過，僕一秒，趁機那室裡與夏安定的發現搭在搭檔的乩童紅彤彤大珠小珠落玉盤的聲息唱了一聲“呂祖不期而至”，夏平安就清晰這顆界珠可能什麼樣患難與共了——這是要經過乩童把《太乙金華辦法》傳入人間啊。
詳密密室內，夏安睜開雙目，跟手看了看掛錶，無獨有偶同甘共苦《太乙金華辦法》這顆界珠，用時還弱一番鐘點，假諾諸如此類的界珠多來幾顆，他而今就能進階機要階段。
夏祥和領路，機要壇城這些神殿內應運而生的小子，比如說聖師堂高見語，再有修真殿華廈《修真圖》正如的錢物，似乎會潛移暗化的反饋奧妙壇城中具有號召人物的機械性能和成人動力，譬如說他呼喚的那幅老鄉和匪兵，有如飽受《二十五史》的潛移默化，精明能幹就相形之下高一些。
“呂祖曰：瀟灑曰道，道名無相，一性漢典，一原神而已。性命不可見，寄之早晨，早上可以見，寄之兩目。亙古仙真，口口相傳，傳一得一……”
這《太乙金華宏旨》假諾能讓秘籍壇城固定資金質更高的該署人擁有頓悟以後才力再上一個陛，那就牛大了。
室裡，除卻萬分模板，詭譎的機器臂同一的木架，再有一張炕桌，課桌上點着香，贍養着水果燈燭等物，那畫案上，還有一個仙氣飛揚隱匿長劍的呂洞賓的畫像，這三人，訪佛正在做某種意外的慶典。
模板的正中，還有兩私有站着，裡面一期人的一隻手扶在模板的一根木條上，儼然而又莊嚴的盯着大與夏安康意識連天在手拉手的臭皮囊。另一個一個人站在除此以外一張桌子沿，當前拿着蘸好了墨的筆，面前放着紙，無異於眉高眼低穩重的盯着了不得與夏安生的發覺對接在齊的人體。
